Para trabajar punto de vista...

... contextualización, perspectiva, mirada sociológica, etc

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Propuestas para trabajar con Contenidos ESI a partir de cortos de Canal Encuentro

Las propuestas que se presentan a continuación han sido propiciadas por:

Área de Políticas del Cuidado, Educación Sexual Integral y Educación Vial

Subsecretaria de coordinación MCE, La Pampa

esi@mce.lapampa.gov.ar

www.lapampa.edu.ar/esi

02954-453444 int 130

http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/Noticias/getDetalle?rec_id=107056

Corto Nº 1: Título: “Cuerpo” VER CORTO

-        ¿Cómo podemos definir al cuerpo teniendo en cuenta lo visto en el corto?

-        ¿Los cambios físicos suceden al mismo tiempo en todos/as los chicos/as?

-        ¿Cómo se puede relacionar a los cambios físicos con las dimensiones afectivas y emotivas?

-        ¿Cuáles son los rasgos más importantes del “cuerpo ideal” para varones y de las mujeres que se propone desde la sociedad de consumo? ¿Cuál es el rol de los medios de comunicación en la construcción y difusión de esos cuerpos ideales? ¿Esos cuerpos que se proponen desde los medios se parecen a los los/as jóvenes de nuestra comunidad?

-        ¿Por qué se asocia el conocimiento del cuerpo con la sexualidad

-        Analizar la siguiente frase:

“Si tenés dudas de lo que te pasa no te aísles, hablá con algún adulto de confianza”. Tener en cuenta en el análisis ¿Cómo podemos detectar desde la escuela, situaciones de aislamiento?, ¿qué podemos hacer frente a esas situaciones?, ¿cómo construir relaciones de confianza desde el ámbito de la escuela?

Corto Nº 2: Título: “Respeto por la diversidad” VER CORTO

-        Dar ejemplos cotidianos de discriminación. Tomando en cuenta esas situaciones, ¿cómo podemos definir a la discriminación?

-        ¿Qué concepciones y prácticas suelen aparecer, explícita o implícitamente, cuando estamos frente a una persona con una orientación no heterosexual?

-        ¿En qué otros aspectos, además de la orientación sexual, está presente la diversidad entre las personas?

-        ¿Es lo mismo aceptar que respetar la diversidad? ¿Por qué?

-        Completar la siguiente frase: “Si fuese gay/lesbiana me gustaría que mis amigos/as………. ”.

-        Teniendo en cuenta la siguiente afirmación que aparece en el corto: “el rol de la escuela es fundamental para construir una sociedad respetuosa de la diversidad”, ¿qué acciones concretas podemos hacer desde la escuela para favorecer un clima de respeto y garantizar el derecho a la diversidad en todas sus manifestaciones?

Corto Nº 3: Título: “La primera vez” VER CORTO

-        ¿Qué expectativas, temores, incertidumbres se ponen en juego cuando pensamos en “la primera vez”?

-        ¿Por qué al hablar de “la primera vez” vinculada con la sexualidad, en general, nos hace pensar en el coito? ¿Qué otras “primeras veces” tienen un significado especial en la vida de una persona?

-        ¿Qué significa que las relaciones sexuales implican una responsabilidad compartida?

-        Analizar los siguientes términos que aparecen en el corto: “Planear”, “información”, “elegir”, “presión”, “respetar”, “disfrutar”, ¿cómo se vinculan estos conceptos con el inicio de las relaciones sexuales?

-        ¿Cómo puede contribuir la escuela cuando trabaja este tema? ¿Qué otros actores sociales pueden acompañar y ayudar a los/as jóvenes a obtener información significativa sobre las relaciones sexuales?

-        ¿Además del preservativo que otras cosas implica el cuidado relacionado con las relaciones sexuales?

Corto Nº 4: Título: “Sexualidad y Derechos” VER CORTO

-        ¿Qué ejemplos cotidianos podemos dar de los derechos que asisten a los/as jóvenes en materia de sexualidad?

-        ¿Qué implica en la práctica diaria considerar a los/as jóvenes como sujetos de derechos?

-        ¿Cuál es el rol de los adultos en materia de los derechos de los/as jóvenes? ¿Con qué información deben contar los adultos para garantizar los derechos de los/as jóvenes?

-        ¿Qué aspecto/s relacionado/s con la sexualidad y los derechos considera que es prioritario trabajar desde la escuela? ¿Por qué?

-        Entre los derechos que aparecen en el corto se enuncia que los/as jóvenes tienen derechos “a ser tenidos en cuenta y acompañados en su crecimiento”, ¿qué podemos hacer desde la escuela para garantizar este derecho?

-        ¿Cuáles son las normativas nacionales y provinciales que tratan sobre los derechos sexuales y reproductivos relacionados con los jóvenes? ¿Cuál es su apreciación sobre el grado de cumplimiento que tienen en su contexto?

Corto Nº 5: Título: “Enfermedades de transmisión sexual” VER CORTO

-        ¿Qué son las ETS o ITS?

-        ¿Cuáles son las más comunes?, ¿cómo se transmiten?, ¿cómo NO se transmiten?

-        ¿Con qué otros actores sociales puedo contar para trabajar este tema desde la escuela?

-        ¿Qué implica poner en acción medidas de autocuidado y cuidado del/la otro/a?

-        Si los/as jóvenes tienen la información necesaria, ¿por qué muchas veces no se cuidan?

-        ¿Cómo podemos trabajar la prevención de las ITS en la escuela desde una mirada integral?

Corto Nº 6: Título: “Relaciones entre pares” VER CORTO

-        ¿Qué significan para los/as adolescentes su grupo de amigos/as?

-        ¿Dar ejemplos de aspectos positivos y negativos de la pertenencia a grupos en la adolescencia?

-        ¿Cómo puede manifestarse la presión de los grupos en la adolescencia?

-        ¿Frente a qué hechos o situaciones concretos es necesario que los/as jóvenes estén habilitados y puedan ejercer su derecho a decir “no”?

-        ¿Qué acciones concretas podemos implementar desde la escuela para fomentar un trato y comunicación entre los/as jóvenes basados en el respeto a las decisiones propias y ajenas?

-        Analizar la siguiente frase que aparece en el corto: “Lo más importante en los vínculos con los otros (…) es encontrarse con la diferencia”

Corto Nº 7: Título: “Sexualidad y escuela” VER CORTO

-        ¿Cómo se presenta la sexualidad en la escuela?

-        ¿Desde qué materias y qué perfil docente han trabajado históricamente este tema en su escuela?

-        ¿Qué cambios se impulsan en el tratamiento de la sexualidad en la escuela a partir de la sanción de la Ley Nacional 26.150 de Educación Sexual Integral?

-        Teniendo en cuenta esta frase que aparece en el corto, donde se enuncia que a partir de la Ley 26.150, “se va a atender también a qué más allá de la información, se reformule el vínculo entre adultos, niños y jóvenes”, ¿Cuáles debería ser los criterios a tener en cuenta para que esa nueva reformulación de los vínculos habilite a la singularidad y a hablar de la sexualidad?

-        ¿Cuáles son los temas relacionados con la sexualidad que los/as adolescentes piden que se aborden desde la escuela? ¿Se encuentran los/as docentes preparados para dar cuenta de esa demanda?

-        ¿Con qué facilitados se cuenta para trabajar con las familias y la comunidad los temas de la Educación Sexual Integral?

Corto Nº 8: Título: “Sexualidad y genitalidad” VER CORTO

-        Nombrar algunos prejuicios comunes relacionados con la sexualidad.

-        ¿Por qué es importante trabajar sobre los prejuicios y las concepciones previas cuando se abordan temas vinculados con la sexualidad?

-        ¿Qué diferencia hay entre genitalidad y sexualidad? ¿Qué consecuencias implica considerar que genitalidad y sexualidad son sinónimos?

-        ¿Qué aspectos de la sexualidad considera que es prioritario trabajar con los/as adolescentes de su escuela? ¿Con qué recursos cuenta para ello?

-        Por qué se afirma en el corto que “la sexualidad es lo que nos distingue como seres humanos, es lo que tenemos en común y al mismo tiempo nos hace diferentes”

Corto Nº 9: Título: “Mitos o creencias erróneas” VER CORTO

-        Nombrar algunas creencias erróneas vinculadas con la sexualidad. ¿Cuáles son las fuentes de esas creencias erróneas?

-        ¿Qué consecuencias puede acarrear para las personas sostener como verdades absolutas esas creencias?

-        ¿De dónde podrían obtener los/as adolescentes conocimientos científicamente validados sobre la sexualidad?

-        ¿Qué papel juegan los aprendizajes sobre estos temas en relación a la sexualidad de las personas?

-        ¿Qué podemos hacer desde la escuela para abordar este tipo de creencias?

Corto Nº 10: Título: “Nuevas familias” VER CORTO

-        ¿Las configuraciones familiares de los adultos es diferente a las que cuentan los adolescentes en el corto?

-        ¿Cuáles son los rasgos más sobresalientes del modelo de familia que se propone como ideal desde distintos ámbitos sociales?

-        ¿Cómo trabajamos las familias que no se ajustan a ese modelo ideal desde la escuela?, ¿De qué modo tenemos presente e incorporamos a estas “nuevas” configuraciones familiares cuando analizamos la relación de los/as jóvenes con sus familias?

-        ¿Cómo se relaciona la escuela con las distintas configuraciones familiares de sus alumnos/as?

-        En el corto se dice que: “Las familias mutan de formas. No se puede hablar de una crisis de la familia, sino de un cambio en la configuración familiar y en las relaciones familiares” Analizar esta afirmación teniendo en cuenta las distintas realidades de los grupos familiares y los distintos roles de los adulos y los jóvenes.

-        ¿Qué implica reconocer a la familiar como espacio de respeto, afecto y solidaridad?

Corto Nº 11: Título: “Género y equidad” VER CORTO

-        ¿Qué ejemplos concretos podemos dar de la equidad de género?

-        ¿Cuáles son las características que socialmente se atribuyen como propias de las mujeres y cuales como propias de los hombres? ¿Conoce casos concretos en que esas características no se cumplen? ¿Cómo actuamos en estos casos?

-        ¿Cuándo las diferencias entre hombres y mujeres se transforma en desigualdad?

-        ¿Cómo interviene las cuestiones de género en los temas vinculados con la sexualidad?

-        ¿Cómo podemos relacionar la equidad de género con la idea de igualdad de derechos?

-        ¿Qué podemos hacer desde la escuela para fomentar la equidad entre varones y mujeres?

Corto Nº 12: Título: “VIH-sida” VER CORTO

-        ¿Cuáles son las ideas más comunes que suelen circular en relación al VIH-sida?

-        ¿Qué es el VIH? ¿Qué significa SIDA?

-        ¿Cómo se puede transmitir el VIH?, ¿Cómo se previene el VIH-sida?

-        ¿Cómo NO se transmite el VIH?

-        ¿Cómo sabemos si una persona vive o no con el virus del Sida? ¿Qué derechos asisten a las personas que viven con VIH-sida?

-        ¿Qué medidas de bio-seguridad debe tener e implementar una escuela?

Corto Nº 13: Título: “Embarazo en la adolescencia” VER CORTO

-        ¿Por qué algunas veces a pesar de que se cuenta con la información sobre los distintos métodos anticonceptivos no se utilizan?

-        ¿Qué significa planificar nuestros deseos? En las relaciones de pareja, ¿es posible hablar sobre el proyecto de vida?

-        ¿Una adolescente embarazada o madre deja de ser adolescente? Justificar.

-        ¿Esta realidad repercute de igual manera en las mujeres que en los varones?

-        ¿Conoce alguna normativa nacional o provincial que trata sobre las adolescentes embarazadas o madres?, ¿Se aplican esas normativas en la escuela donde trabaja?

Manual de Mapeo Colectivo

Cosmovisión rebelde de la ciudad posmoderna (2007)

Treinta  puntos para cuestionar el orden hegemónico 

 “Vivimos en un mundo gobernado por ficciones de toda índole: la producción en masa, la publicidad, la política conducida como una rama de la publicidad, la traducción instantánea de la ciencia y la tecnología en imaginería popular, la confusión y confrontación de identidades en el dominio de los bienes de consumo, la anulación anticipada, en la pantalla de TV, de toda reacción personal a alguna experiencia.”J.G. Ballard en el prólogo de Crash (1973)

1. La alienación es un concepto útil para intentar explicar por qué aceptamos sin cuestionar nuestra participación en un tipo de sociedad que en sus estructuras más básicas es hondamente desigual e injusta. Estar alienados implica no sólo ser tomados como objetos intercambiables en un proyecto de vida ideado en beneficio de otros. También describe nuestro modo de reaccionar ante las exigencias de un mundo que nos encuentra concentrados en nosotros mismos, caminando rápido para llegar primero, inalterables frente a las necesidades ajenas y sólo animados por la necesidad de calmar la voracidad consumista.

2. La ciudad se modela de acuerdo al orden hegemónico del neoliberalismo. Vivir en ella implica sumergirse en un sistema de interpretación del mundo que nos propone modos de vida regidos por el predominio del capital sobre todas las áreas de la existencia. La forma rápida de estar incluidos nos viene dada prioritariamente por el consumo, el cual nos permite compartir con otros un mismo “estilo de vida” ideado por el marketing y la publicidad, y difundido por la televisión, radios, revistas o diarios.

3. A partir de la expansión y renovación continua de necesidades ficticias, se consolida la sociedad de consumo. La producción va variando mediante investigaciones de mercado y consultoras de marketing que construyen nichos de consumo (targets). La publicidad acompaña esta operatoria a partir de la construcción de mundos atractivos que ofrecen nuevas “sensaciones” para satisfacer deseos con productos que prometen hacernos “libres”, “veloces”, “atractivos”, “inteligentes”, etc.

4. La publicidad construye una opinión sobre el mundo, sobre uno mismo y sobre los demás, incitando a participar de una forma de vida que nos permita diferenciarnos socialmente, en la forma de vestir, de comer, de hablar, etc. A la vez que moldea deseos y gustos, muchas veces manipulando la imagen de la mujer como objeto de seducción, oculta la explotación y alienación laboral en la producción. Su principal objetivo es inducir al consumo para ampliar el mercado de grandes empresas y colocar la mayor cantidad de productos en distintas partes del mundo con el fin de incrementar su margen de ganancia.

5. El manejo de las imágenes es uno de los instrumentos más poderosos y efectivos que utiliza el poder (económico, político y cultural) para conseguir una adhesión al pensamiento dominante. El papel de la publicidad es esencial porque construye espacios de representación en los cuales no sólo difunde una imagen amable del consumo y un prototipo del ciudadano-consumidor exitoso, sino que también naturaliza la dinámica competitiva del capitalismo, estimulándonos a adquirir productos que nos distingan de aquellos que no tienen la posibilidad de consumir.

6. Las principales vías de difusión de la publicidad son los medios masivos de comunicación. Estos buscan generar un excedente a partir de la producción y difusión de una maquinaria de imágenes, significaciones, visiones sobre el mundo y relatos sobre la realidad, que tienen como horizonte más próximo la satisfacción de intereses económicos y/o políticos. Los conglomerados mediáticos —con emisoras de radio, canales de televisión y cable, internet, etc.— tienden a homogeneizar la información que distribuyen instituyendo una creciente influencia sobre la conformación de la opinión pública.

7. Los sistemas de representación mercantilistas ideados por el marketing nos ubican en estructuras que promueven sentidos legitimados desde el poder como los correctos y triunfantes para vivir en el mundo. El objetivo es regular la libertad individual a partir de la imposición sutil de formas de ser, de actuar, de pensar y de transitar por los paisajes urbanos. Para continuar siendo parte, entramos en un movimiento de producción y consumo ilimitados en donde la técnica alienta el anonimato, permitiendo y facilitando el control por parte de las tecnologías institucionales.

8. El dominio del capital se extiende a todos los ámbitos de la vida alterando y formateando la identidad social. La subjetividad es mutilada y queda recluida en las planillas de las consultoras que mediante encuestas nos clasifican y ordenan de acuerdo a una serie de parámetros (ingresos, zona de residencia, tipo de vivienda, posesión de automóvil, tipo de trabajo, etc.), con miras a evaluarnos como potenciales clientes de algún producto “novedoso” pronto a salir al mercado.

9. Una de las formas de mantener el recambio de productos, objetos y servicios es la variación de ofertas a partir de los cambios en la moda. Ella custodia los mecanismos de aceleración del tiempo de rotación en la producción y las aceleraciones paralelas en el intercambio y el consumo. El mejoramiento en los dispositivos de comunicación y de información, la racionalización en las técnicas de distribución —que permiten aumentar la velocidad en la circulación de mercancías a través del sistema de mercado— y las operaciones de banca electrónica y dinero plástico que aceleran el flujo inverso de dinero facilitan estos movimientos.

10. Formamos parte de un orden hegemónico cuyo fin es extraer ganancia para que otros se apropien de ella. Esto implica vivir bajo una coacción gestionada mediante la amenaza constante de descarte o reemplazo. Obligados a hacer malabares para acomodarnos lo mejor posible en el estrecho sistema de inclusión, nuestra participación se orienta sólo en una determinada vía, lo cual nos empuja a un laberinto del cual es muy difícil encontrar la salida.

11. La fuerza de trabajo es una mercancía más que se compra y se vende en el mercado. Las formas laborales que dominan en la actualidad están marcadas por la precariedad expresada en las diferentes modalidades de contratación a corto plazo, el trabajo en negro, los bajos sueldos y la explotación. Esta situación provoca un brutal aumento de la desigualdad que arrastra a sectores medios y aplasta aún más a sectores históricamente desfavorecidos, ocasionando el surgimiento y la consolidación de marginación y desempleo.

12. En nuestra ciudad el espacio público, lugar donde se organiza la experiencia colectiva, está vallado, amenazado, mercantilizado. De la misma manera que el reloj lleva la cuenta del paso de las horas, minutos y segundos, sincronizando la duración de nuestras acciones y sometiéndonos a la disciplina y al cumplimiento de metas y objetivos en un tiempo racionado, el orden dominante determina las formas en las cuales el cuerpo se hace presente, reprimiendo aquellas que alteren la visión hegemónica mediante el uso de violencia física y simbólica.

13. Los Estados actuales solo quieren ciudadanos-consumidores en la calle y por este motivo se regula el tránsito por el espacio público castigando la permanencia y la apropiación. El temor al afuera nos lleva a aislarnos y a buscar la matriz protectora de nuestro hogar. Allí somos víctimas fáciles de las representaciones e ideologías de los medios masivos de comunicación, que difunden y refuerzan la imposición de una subjetividad de mercado.

14. Los flujos de producción y consumo se aceleran e incrementan los desperdicios. Aquellos que pueden acceder a estos mundos de promesas siempre incumplidas se erigen en los grandes defensores del orden, demandando la protección de sus bienes y tomando —muchas veces— la defensa en sus manos.

15. La reclusión en el hogar se justifica y alienta a partir de la llamada “ideología de la inseguridad”, difundida y amplificada por los medios de comunicación, que informan sobre casos de violencia urbana reforzando la retracción y el encierro. La calle se rehúye como espacio peligroso, de amenaza constante, actitud que marcha paralela al incremento de cerraduras, rejas, alambres de púa, circuitos cerrados de vigilancia y seguridad privada.

16. La exigencia de “mano dura” agudiza la prohibición de manifestarse en espacios públicos y refuerza la política de criminalización de la protesta. La intención del poder estatal de restringir la ocupación y el uso no disciplinado de espacios públicos se manifiesta en la prohibición de cortar las calles con amenaza de represión directa y sanción. También se hace patente en el enrejado de las plazas públicas, acompañado de desalojos de los puestos de venta ambulante y de la gente que allí duerme; en la inhabilitación de espacios para recitales y actividades orientadas hacia los jóvenes; y en el crecimiento especulativo de la construcción que provoca el desalojo de espacios recuperados con fines sociales y políticos.

17. El desplazamiento a través de la metrópolis condiciona nuestros sentidos. Sobreestimula la vista y el oído —obligados a permanecer atentos a los cambios, las interrupciones, las amenazas de vehículos, transeúntes y escollos varios— y atrofia nuestro gusto y olfato por la obscena oferta de productos innecesarios. También ejerce una influencia sobre nuestro modo de ser volviéndonos individualistas, egoístas, violentos, interesados, adictos al trabajo y a la adquisición de una cantidad cada vez mayor de objetos.

18. La geometría urbana impone una dirección al uso del cuerpo y del espacio. Orienta la circulación para evitar el derroche de tiempo y encauzar nuestras actividades a fin de alimentar la lógica de acumulación capitalista o, por lo menos, de no interrumpirla. La tecnología coopera reforzando el control cuando, por ejemplo, nos desplazamos llevando un celular y la señal del aparato es captada por las diferentes antenas, resultando muy simple ubicar espacial y temporalmente a cualquier sujeto.

19. Cada vez son más las muletas que necesitamos para poder vivir “plenamente”, o tan plenamente como nos lo vende el mercado. Nos convertimos en seres híbridos mitad humanos-mitad máquinas, amparados por objetos que nos auxilian a la hora de llevar adelante las exigencias sociales. Estamos siempre disponibles si tenemos un celular, siempre entretenidos con nuestro i-pod, siempre alienados y más pendientes del mensajito de texto que acabamos de recibir que de lo que pasa alrededor. Nuestro contacto con la realidad se media aún más a partir de toda la tecnología con la cual intentamos lidiar el vacío existencial.

20. El uso adictivo de las nuevas tecnologías refuerza el modo de ser engendrado por el capitalismo: la inhumanidad del no contacto, el utilitarismo, la falsa percepción de la realidad y el culto al individualismo. Como grotescas extensiones de nuestro ego, mostrarían al mundo nuestro “éxito” material y nos proporcionarían la posibilidad de dar un paso más hacia la felicidad de mercado.

21. En este trágico intento por evitar un contacto humano no deseado hay un fiel cómplice para quienes pueden pagar por su compañía: el automóvil. Con la misma lógica que el sistema impone a un individuo el continuo movimiento el auto nos traslada de un sitio a otro. Y en estos recorridos los automovilistas son víctimas fáciles del embotellamiento del tráfico, los choques y amenazas, que tornan este “privilegio” en una condena de disputas constantes, violencia y agresión.

22. El tránsito por las vías de circulación de la ciudad es lento y trasladarse de un lugar a otro se convierte en una odisea, exacerbada por la gran cantidad de vehículos públicos y privados que se desparraman por doquier. Estos medios de transporte producen una gran demanda de combustible que potencia la crisis energética del país y agrava la contaminación derivada de las emisiones de gases de efecto invernadero y el calentamiento global.

23. Vivir en la ciudad nos expone a exigencias sociales que promueven el desarrollo de enfermedades afines: stress, ataques de pánico, ansiedad, transtornos mentales, dificultades cardíacas, problemas de peso, etc. Las anestesiantes invenciones de la industria farmacéutica nos ofrecen un alivio momentáneo a nuestro malestar. Son fundamentalmente los psicofármacos (antisicóticos, ansiolíticos, antidepresivos) los que nos proveen de la conformidad para aceptar todas nuestras desdichas, frustraciones, preocupaciones y seguir adelante sin chistar.

24. El malestar rumiado durante la semana intenta mitigarse los fines de semana, cuando acudimos ávidos de relax y satisfacción al paraíso del consumidor fanático: los shopping. Estos monumentales escaparates de paseo, consumo y falta de la libertad se brindan como espacios públicos custodiados y con condiciones ideales para la compra. También invitan a una edulcorada diversión a cargo de los productos de la industria cultural con juegos infantiles pagos, complejos de multicines pochocleros y el patio de comidas rápidas y caloríferas.

25. La ciudad capitalista se sostiene sobre procesos de circulación de capital, flujos de consumo, mercancías y cuerpos; y resulta necesario conocerla para poder establecer grietas en su estructura; develarla no sólo en lo concerniente a su planificación sino también en la influencia de intereses económicos y políticos de empresas, sectores financieros y estatales; exponer la forma en la cual obedecemos a un standard que beneficia a pocos para dejar de aceptar con resignación un escenario que produce mayoritariamente exclusión, pobreza y desigualdad.

26. Una gran parte de la población se ve privada no sólo del consumo sino básicamente de la satisfacción de sus derechos más elementales (trabajo, vivienda, salud y educación). Vivimos en una sociedad donde la naturalización de la injusticia y la pobreza refuerzan el no cuestionamiento de los mecanismos que las producen. Esto permite la generación de políticas sociales y económicas que aumentan la desigualdad y mantienen a una gran cantidad sobreviviendo de una sociedad del desecho.

27. Los pobres son quienes más padecen la contaminación generada por los desperdicios de una producción sin controles y la subsiguiente generación de basura. Ellos viven cerca o sobre los basurales. Están lejos de poder comprar agua envasada, que necesitan por la ausencia de redes de agua potable o la contaminación de las napas. Sufren la podredumbre atmosférica provocada por los gases emanados en la descomposición de los residuos, y están amenazados por las enfermedades que transmiten los animales atraídos por la basura.

28. A pesar de toda la evidencia en contra se pretende invisibilizar la pobreza. La mayoría se habitúa a su existencia (“pobres siempre hubo”); otros ensayan estrategias asistencialistas; y los menos se encierran en countries y barrios privados construidos como fortalezas, protegidos del exterior mediante muros de gran altura con puestos de vigilancia y sistemas permanentes de custodia a cargo de agencias privadas. Las mejoras en los centros urbanos degradados muchas veces terminan con la expulsión de sus habitantes cuando se vislumbra la posibilidad de reestructurar esas zonas precarias con fines residenciales y comerciales para personas de altos ingresos (gentrificación).

29. Ya nadie se cree la mentira de que el crecimiento de unos producirá un “derrame” de la riqueza para todos, ni la farsa de que “no trabajan porque no quieren”. No toleraremos la imposición de “ganarnos la vida”. ¿Ganársela a quién? Esto no debería ser una competencia, ni una disputa en la cual hay ganadores y perdedores, pero el poder dominante así la plantea.

30. No pretendemos generar una visión paranoica de la ciudad que nos ponga en el lugar de víctimas, sino que apuntamos a relevarla como un espacio de interacción de sujetos, vínculos y contradicciones a partir de los cuales es posible abrir espacios desde donde crear y resistir. Por eso proponemos una reflexión articulada y una comprensión que destape la letrina de producción, circulación, consumo y desecho, y nos brinde un conocimiento crítico que nos permita accionar.

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El corazón del agronegocio sojero (Argentina/2010)

Más de la mitad de la tierra cultivable en el país está poblada exclusivamente con soja transgénica y esto se explica por la alta rentabilidad proveniente de la demanda internacional. La ganancia generada por la soja beneficia sólo a las trasnacionales del agronegocio, grandes productores, empresas aceiteras, de biodiesel y de alimentos balanceados (juntos en la Sociedad Rural Argentina, las Confederaciones Rurales Argentinas, etc.) que concentran el 78% de las tierras, explotando la mano de obra rural que es la peor paga y la que enfrenta pésimas condiciones laborales (de los 1,3 millones que trabajan en el campo sólo 325 mil están en blanco). La concentración de tierras en pocas manos ha ocasionado que en los últimos 10 años la población excluída o expulsada por la fuerza termine migrando a las villas miseria de las ciudades.

En la resistencia a este modelo de monocultivo, contaminación y vulneración de la soberanía alimentaria y de los emprendimientos de pequeños productores, sobresale el accionar de los pueblos originarios y de los/as campesinos/as del Movimiento de Campesinos de Santiago del Estero (MOCASE-VC), la Organización Campesina Unida del Norte de Córdoba (OCUNC),  la Asociación de Pequeños Productores del Noroeste Cordobés (APENOC), la Unión de Campesinos de Traslasierra (UCATRAS) y la Unión Campesina del Norte (UCAN) también en Córdoba,  y de las decenas de agrupaciones de vecinos/as organizados/as en contra de las fumigaciones, luchando colectivamente por generar otro modo de vida en los territorios a partir de la organización y la articulación de prácticas emancipatorias y de transformación.

La producción de agrocombustibles, bioetanol (caña de azúcar) y biodiesel (soja, maíz y girasol), se presenta como una falsa respuesta a la escasez de combustibles fósiles y al calentamiento global, pues además de no poder satisfacer la demanda de producción energética, potencia el encarecimiento de los alimentos y la deforestación. Argentina elabora más del 10% del biodiesel del mundo, concentrando la provincia de Santa Fe el 85% de la capacidad productiva total, y este año se espera un incremento a partir de la ley donde se obliga a las petroleras a mezclar en las naftas un 5% de agrocombustibles.

El glifosato es el principio activo del herbicida Roundup de Monsanto utilizado para desmalezar los cultivos de soja transgénica. Este veneno se fumiga a través de métodos aéreos o terrestres contaminando napas, ríos y cultivos linderos, y afectando la salud de poblaciones enteras donde los más perjudicados son niños y mujeres que evidencian un incremento en casos de cáncer, malformaciones, alergias, ojos irritados, vómitos, enfermedades respiratorias, etc.

Los feedlots (lotes de alimentación) son la “solución” que los ganaderos encontraron a la falta de campos derivada de la sojización, y están diseminados por toda la pampa. Son un sistema intensivo de producción de carne mediante el cual encierran en un espacio reducido, entre sus propios excrementos, a miles de vacunos para engordarlos rápidamente con balanceados (pellet de soja) y una buena dosis de antibióticos para evitar las enfermedades causadas por el hacinamiento.

Este mapa corresponde a los siguientes talleres de mapeo colectivo, a todxs lxs participantes muchas gracias!
2009: Córdoba (11º UAC) , Tandil , Olavarría , San Andrés de Giles , FLIA La Plata  y Bachillerato popular de Morón
2008: Pañuelos en Rebeldía, Córdoba (Escuela de Ciencias de la Información y Casa 13) y Rosario (Facultad de Ciencias Económicas y Centro Cultural La Toma).

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Cosmovisión rebelde del consumismo (2007)

Las pautas que rigen las formas de vida en las ciudades pueden reconstruirse de acuerdo al modo en el cual se organizan los diagramas de flujos de personas, capitales, trabajos, subjetividades, etc. De esta manera se hace presente un interrogante que nos demanda la proyección de posibles consecuencias en la toma de decisiones, para dirimir responsabilidades en la implementación de acciones. Si todavía hay un pequeño sector de poderosos que pueden imponer políticas a partir de intereses individuales es porque hay una mayoría que continúa excluida social y económicamente. Para todos ellos/as, el Estado y sus aparatos disciplinarios se esfuerzan en el despliegue de un arsenal de herramientas que contengan la protesta y la organización a fin de suprimir cualquier posible exabrupto emancipador. Encauzar la actividad multitudinaria en una única vía (la del consumo), en cambio, es el papel desempeñado por la publicidad y el marketing que promueven identidades y sensaciones a través de la venta de productos y servicios. Reforzar estos mandatos mediante su difusión masiva, le compete al rol de los medios de comunicación. La continua exposición a estas exigencias nos sumerge en un círculo vicioso que se mueve al ritmo de un lema chillón, reactualizado en cada cambio de moda, “viví para trabajar-trabajá para consumir-consumí para ser alguien en la vida”. - 
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